星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人(rén)星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的(de)圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对(duì)也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子(zi)确(què)实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样(yàng)本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿管结(jié)石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利(lì)子。而星(xīng)云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如(rú)今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他(tā)先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力(lì)打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的(de)期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂遭天谴什么意思，天谴什么意思解释碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得(dé)太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个(gè)人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用错了(le)，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我(wǒ)们平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至遭天谴什么意思，天谴什么意思解释(zhì)连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要(yào)知(zhī)道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别(bié)，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自(zì)己添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶(è)的(de)人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么(me)个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什(shén)么良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没(méi)有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事(shì)业(yè)、学业、道(dào)业、功业(yè)，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个(gè)人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人(rén)生(shēng)观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样(yàng)做到(dào)，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财(cái)务(wù)经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一(yī)切(qiè)都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方，我们(men)要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育(yù)、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的(de)美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立(lì)，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊(yì)留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在(zài)人间(jiān)。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加(jiā)美(měi)好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一(yī)个公益(yì)信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都(dōu)可(kě)以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的(de)教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单(dān)独存在(zài)，大家(jiā)要互(hù)助互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再(zài)回来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾(gù)自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什(shén)么(me)？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报(bào)四(sì)重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带(dài)走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(遭天谴什么意思，天谴什么意思解释fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或(huò)是有心(xīn)对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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