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念天地之悠(yōu)悠(yōu)的下一(yī)句是(shì)什么，念天地(dì)之悠悠(yōu)的下(xià)一句是什么(me)诗句

　　原(yuán)文(wén)

　　前不见古人，后不见来(lái)者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古十(shí)二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台(tái)，又称蓟(jì)北(běi)楼，故(gù)址在(zài)今北京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代(dài)那些(xiē)能够礼贤下士的(de)圣君(jūn)。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后(hòu)世(shì)那些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的(de)久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕(tì)：古时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这首诗写于(yú)武则天万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈(chén)子昂四大灵猴的兵器叫什么名字是一个具有政治(zhì)见识和政治才能(néng)的文人。

　　他直言(yán)敢谏(jiàn)，对武后朝(cháo)的不少弊政(zhèng)，常常(cháng)提出批(pī)评意见(jiàn)，不为(wèi)武则天采纳，并曾一(yī)度因“逆党”株(zhū)连(lián)而下狱。

　　他的(de)政治抱负不能实现(xiàn)，反而受到打击，这使他心(xīn)情非常苦(kǔ)闷(mèn)。

　　万岁通(tōng)天元年，契(qì)丹(dān)李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕(mù)府担(dān)任(rèn)参谋(móu)，随(suí)军(jūn)出征。

　　武攸宜为人轻(qīng)率，少(shǎo)谋(móu)略。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧(jǐn)急(jí)，陈(chén)子(zi)昂请求遣(qiǎn)万(wàn)人作(zuò)前驱(qū)以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈(chén)子(zi)昂(áng)又向武(wǔ)进言(yán)，不听，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人接连受到(dào)挫折(zhé)，眼看报国宏愿成为泡影，因(yīn)此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了《登幽州台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人(rén)。

　　唐代文学家(jiā)、诗人，初唐诗文革新(xīn)人物之一。

　　因曾(céng)任右(yòu)拾遗(yí)，后(hòu)世称陈(chén)拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏用(yòng)、宋(sòng)之问、王适(shì)、毕(bì)构、李白(bái)、孟(mèng)浩然、王(wáng)维、贺知章称为(wèi)仙宗十(shí)友。

　　陈(chén)子(zi)昂青(qīng)少年(nián)时(shí)轻财好施，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年四大灵猴的兵器叫什么名字）举进士，以上书(shū)论政得到女皇(huáng)武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢(gǎn)谏，曾因(yīn)“逆党(dǎng)”反对武后而(ér)株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父(fù)老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂(áng)居丧期间(jiān)，权臣(chén)武三思(sī)指使射洪县令罗织(zhī)罪名(míng)，加以迫害，最(zuì)终冤死狱(yù)中(zhōng)。

　　陈(chén)子昂存诗共(gòng)100多首，其诗风(fēng)骨峥(zhēng)嵘，寓(yù)意深(shēn)远，苍(cāng)劲有(yǒu)力。

　　其(qí)中最有代表性的(de)有《登(dēng)幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇(yù)诗三十(shí)八首(shǒu)》《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈子昂集(jí)校注(zhù)》。

念天地之(zhī)悠悠(yōu)下(xià)一(yī)句是什(shén)么

　　念天地之(zhī)悠悠(yōu)下一(yī)句是:独(dú)怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州(zhōu)台歌四大灵猴的兵器叫什么名字(gē)

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见(jiàn)古人，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前(qián)不见古代招贤的圣君(jūn)，向后不见后世求才的明君。

　　想(xiǎng)到只有那(nà)苍(cāng)茫天地悠悠无限，自己止不(bù)住满(mǎn)怀(huái)悲(bēi)伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大(dà)兴(xīng)，是燕昭王(wáng)为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前(qián)伏没高：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些(xiē)能够(gòu)礼贤下士(shì)的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后世那些重视人才的(de)贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的(de)久远(yuǎn)和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有(yǒu)政治见识和政治(zhì)才(cái)能，他言(yán)敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望(wàng)，悲从中来，并以“山河旧，人物不同(tóng)”来抒发(fā)自己“生不逢时的(de)哀叹。

　　语言奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见来者。

　　”这是一声(shēng)人生短暂的感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今来(lái)，放眼于历史的(de)长河，不能(néng)不(bù)感到人生(shēng)的短促。

　　天(tiān)地(dì)悠悠，人(rén)生匆匆，短(duǎn)短的几十年真如(rú)白驹(jū)之(zhī)过隙，转瞬之间(jiān)就消失了。

　　这(zhè)种感叹既可以引出及时行乐的颓废思想(xiǎng)，也可(kě)以引(yǐn)发加倍努(nǔ)力奋斗的(de)志气(qì)。

　　自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来有多少仁人志士并不因感到(dào)人生短暂(zàn)而消缺(quē)尺沉颓唐，反而更加振作精神，使自己有限的一(yī)生取得(dé)接近无限的意(yì)义(yì)。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所(suǒ)以他才“怆然涕下”。

　　也正因(yīn)为(wèi)在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄(xù)着一股(gǔ)积极奋(fèn)发(fā)欲有所作(zuò)为的豪气，所以才(cái)能(néng)引起(qǐ)我们的(de)共鸣(míng)。

　　诗人俯(fǔ)仰古(gǔ)今，深感人生短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉(jué)中流下(xià)热(rè)泪(lèi)。

　　这(zhè)是诗人空怀抱(bào)国为民之心(xīn)不得施(shī)展的(de)呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然(rán)而生，而(ér)长短不齐(qí)的句法，抑扬变化的音节(jié)，更增(zēng)添了艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首(shǒu)诗没有对幽州台作一字(zì)描写(xiě)，而只(zhǐ)是登台的感慨，却成为(wèi)千(qiān)古名(míng)篇。

　　诗篇(piān)风(fēng)格明朗(lǎng)刚(gāng)健(jiàn)，是具有“汉魏风骨”的(de)唐代(dài)诗歌的(de)先驱之作，对扫除齐梁浮(fú)艳纤弱的形式主义(yì)诗风具有(yǒu)拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺(yì)术上，其意境(jìng)雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富(fù)有感染(rǎn)力，虽(suī)然只(zhǐ)有短短(duǎn)四(sì)句，却在人们(men)面前(qián)展现了一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空(kōng)旷的(de)艺术(shù)画(huà)面。

　　诗的(de)前三句粗(cū)笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙(zhòu)天地和(hé)沧桑易变的古(gǔ)今(jīn)人(rén)事作为深邃、壮美的背景加(jiā)以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗人慷(kāng)慨悲壮的自(zì)我形象站到了画(huà)面的主(zhǔ)位(wèi)上，画面顿时神韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络上说(shuō)，前两(liǎng)句是俯仰古今(jīn)，写(xiě)出时间的绵长；第三句登(dēng)楼眺望，写空间的辽阔(kuò)无限(xiàn)；第四句写诗(shī)人孤单悲苦(kǔ)的心绪(xù)。

　　这样前后(hòu)相互(hù)映照，格外(wài)动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此诗深(shēn)受《楚辞》特别是其中《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮(xī)，来者(zhě)吾(wú)不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而(ér)意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤(shāng)之作(zuò)是由自(zì)己在现实生活中的遭(zāo)遇触(chù)发的，但是其(qí)客(kè)观意义却远远(yuǎn)超越了(le)他自身以至他所(suǒ)处的时代的范围，带有一定的广泛(fàn)性。

　　表(biǎo)现在(zài)这首诗里的感(gǎn)伤情绪，和世俗的(de)忧(yōu)生叹逝(shì)有明显的(de)不同。

　　这是一种在对事业和人生的执(zhí)着追(zhuī)求中产生的(de)喟叹

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