夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它(tā)不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下(xià)之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至(zhì)于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海(hǎi)内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了(le)，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处(chù)都(dōu)在(zài)自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大(dà)名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大(dà)海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观(guān)览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候(hòu)才会(huì)停息(xī)，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没(méi)有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的(de)产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓(cāng)中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的(de)一种罢(bà)了(le)。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子(xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤zi)》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我们不能(néng)和一生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰(tài)的(de)区分(fēn)，不分优(yōu)劣(liè)，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示(shì)了(le)一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出的特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话是在(zài)告诉(sù)我们，每个(gè)人(rén)因为自(zì)己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人生境界(jiè)因(yīn)为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求自(zì)己(jǐ)和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活(huó)经验(yàn)和(hé)知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说(shuō)人话"。

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