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　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思)于道(dào)者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号物(wù)之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从(cóng)河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的河(hé)流(liú)都归向这(zhè)里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因(yīn)为(wèi)我自知是(shì)自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在于天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起来(lái)中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的(de)说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)长环境(jìng)，每(měi)天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的(de)观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的青(qīn三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思g)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最(zuì)突出(chū)的特色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人(rén)的思(sī)想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一(yī)致(zhì)，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的(de)处(chù)境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验(yàn)和知识(shí)背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不(bù)说(shuō)人话"。

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