十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三(sān)世(shì)因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念还(hái)是天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活小知识(shí)：

十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(nià华大基因是国企吗n)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的态度(dù)经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出(chū)（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）华大基因是国企吗到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食(shí)，即(jí)一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一般(bān)有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是(shì)妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农历每(měi)月之(zhī)一(yī)日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(s华大基因是国企吗hí)斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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