十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)以及十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而(ér)目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食(shí)的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

浙k是浙江哪个城市的　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即(jí)农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月(yuè)的初(chū)八日(rì)、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔ浙k是浙江哪个城市的n)。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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