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远则怨近则不逊是(shì)什么意思(sī)解释，远则怨(yuàn),近(jìn)则不(bù)逊

　　“近(jìn)则不逊(xùn)，远则(zé)怨”的意思(sī)是(shì)：相近了会(huì)看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养也，近之则(zé)不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人(rén)则(zé)是(shì)与(yǔ)君子之(zhī)道(dào)相违背之人。馈赠的意思p>

近则不(bù)逊(xùn)远则(zé)怨什么(me)意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨的意思：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近(jìn)之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄(xù)养(yǎng)啊！亲近他们则(zé)恃(shì)宠(chǒng)而骄，疏远他们则(zé)心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用馈赠的意思(yòng)于句首的(de)发(fā)语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女子与(yǔ)小人在此处(chù)应是指(zhǐ)古时(shí)贵(guì)族(zú)所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公(gōng)的夫(fū)人南子，也(yě)有人认(rèn)为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句话，在(zài)主(zhǔ)张男女平权的现代受(shòu)到了很多(duō)抨击(jī)，被认(rèn)为是歧视女性(xìng)。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些章(zhāng)句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅是从字面去理解(jiě)，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之(zhī)”的认识，就比较容易(yì)引发误会。

　　本章争(zhēng)议(yì)的(de)焦点，就在于(yú)“女(nǚ)子”一词(cí)究竟是否(fǒu)泛(fàn)指女性(xìng)。

　　其实，即(jí)便本(běn)章(zhāng)的(de)“女子”确实(shí)是泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和(hé)文化(huà)背(bèi)景(jǐng)中的特(tè)定“女(nǚ)性”群体。

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远(yuǎn)则怨近(jìn)则不逊(xùn)是什么意(yì)思解释，远则(zé)怨,近则不逊(xùn)

　　“近则(zé)不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨”的意(yì)思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养也，近之则不(bù)逊(xùn)，远(yuǎn)之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人(rén)主”，“女(nǚ)子(zi)”不是(shì)泛指所有的女性，而是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人(rén)则是与君子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什么(me)意思(sī)

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯女子(zi)与键帆小人为难养也！近之(zhī)则不孙(sūn)，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他(tā)们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词(cí)，表肯定或无(wú)实(shí)义。

　　如(rú)《管子》中(zhōng)的(de)“如月如(rú)日，唯(wéi)君之节”，《礼(lǐ)记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命(mìng)于天(tiān)”。

　　通常(cháng)是解作(zuò)“只(zhǐ)有(yǒu)”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在(zài)此处(chù)应是指(zhǐ)古时贵族所(suǒ)蓄养的(de)妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子(zi)，也有人认为是泛指女(nǚ)性，皆(jiē)不(bù)从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也(yě)解(jiě)析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话，在主张男女平权的现(xiàn)代受(shòu)到了很多抨击，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的(de)一些章句缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑，若仅(jǐn)仅是从字面去理解，而(ér)对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的(de)认识，就(jiù)比较容(róng)易引发误会(huì)。

　　本章争议的焦点，就在(zài)于(yú)“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女(nǚ)子”确(què)实是泛指女性，那(nà)也是指(zhǐ)孔子(zi)所(suǒ)观察到的、当时社会和文化背景中(zhōng)的特定“女性”群(qún)体。

　　之(zhī)所(suǒ)以要强调这一点，是因为古代与(yǔ)现代的(de)社会形态和文化(huà)背景差异巨大，而这些(xiē)因素对于群体的心理塑造则具(jù)有决(jué)定性的(de)作用。

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