劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意思(sī)是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的。

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　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节(jié)俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱(ài)于(yú)馨(xīn)艳(yàn)，其移人之(zhī)深，视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自(zì)《法(fǎ)言(yán)》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作(zuò)，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物(wù)平直(zhí)的意思，所以法言就是作为准则而对(duì)事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了(le)大(dà)汉帝国无可比拟(nǐ)的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意(yì)思是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过(guò)多,淹(yān)没了篇(piān)末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了(le)帝王的奢(shē)侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记(jì)司马(mǎ)相如列传》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之(z琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗hī)赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不(bù)已亏乎(hū)?

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