转世灵童(tóng)这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没(méi)有听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是从其(qí)他地方了(le)解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的方式来(lái)决(jué)定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们(men)下面就(jiù)详细(xì)了(le)解(jiě)了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种事情的(de)时候才(cái)不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们(men)想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事情存在即(jí)合(hé)理，况且(qiě)转(zhuǎn)世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不(bù)过经过(guò)历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的(de)认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接(jiē)审批和册(cè)封一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之前(qián)的非掣签方式(shì)实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解(jiě)但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度(dù)还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度现在(zài)基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊(a)。

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