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远则怨近则不逊是什么意思解释(shì)，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨(yuàn)”的意思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子(zi)与小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”的说话对象(xiàng)是(shì)“君子”中(zhōng)的(de)“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的女(nǚ)性，而是(shì)特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身边人，小人则是与君(jūn)子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨的意思：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆(fān)小人(rén)为难养也(yě)！近之则不(bù)孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆(pū)从(cóng)真(zhēn)难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于(yú)句(jù)首的发(fā)语(yǔ)词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通(tōng)常(cháng)是解作“只有(yǒu)”，今(jīn)不从。

　　女(nǚ)子与小人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄(x上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表ù)养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵(líng)公(gōng)的夫人南(nán)子，也有(yǒu)人认为(wèi)是泛(fàn)指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬(jìng)、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句话，在(zài)主张男(nán)女平权的现代受到了很多抨(pēng)击，被(bèi)认(rèn)为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的(de)一些章句(jù)缺乏(fá)语(yǔ)境的支(zhī)撑，若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心(xīn)没(méi)有“一以贯之”的认识(shí)，就比较容(róng)易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就(jiù)在于“女子(zi)”一词究(jiū)竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女性，那(nà)也(yě)是指孔(kǒng)子所(suǒ)观(guān)察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调(diào)这一点，是(shì)因为古代(dài)与现代的社会形态(tài)和文化背(bèi)景差异巨大，而这些因素对于群(qún)体的心(xīn)理塑造则具有决定(dìng)性的作用。

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　　“近则不逊，远则怨”的意思是(shì)：相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为(wèi)难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人(rén)主”，“女子(zi)”不是泛(fàn)指所有的女性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋(mái)怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人为难(nán)养也！近之(zhī)则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠(chǒng)而(ér)骄，疏远他们则(zé)心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实(shí)义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗(huā)天(tiān)子(zi)，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处(chù)应是指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人(rén)南子，也有(yǒu)人认为是(shì)泛指(zhǐ)女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女子(zi)与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这(zhè)句(jù)话，在主张(zhāng)男女平权(quán)的现代受到了很多抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的(de)一(yī)些章句(jù)缺(quē)乏语境(jìng)的支撑(chēng)，若仅仅是从字面(miàn)去(qù)理解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心(xīn)没有(yǒu)“一以贯之”的认识(shí)，就比较容(róng)易引发误(wù)会。

　　本(běn)章(zhāng)争(zhēng)议(yì)的焦(jiāo)点，就(jiù)在(zài)于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子”确(què)实(shí)是泛指女性(xìng)，那(nà)也是(shì)指孔子所(suǒ)观察到的(de)、当时社会和文化背景中(zhōng)的特(tè)定(dìng)“女(nǚ)性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一(yī)点，是因(yīn)为古(gǔ)代与现(xiàn)代的(de)社会形态和文化背(bèi)景差(chà)异(yì)巨大，而这些(xiē)因素对于群(qún)体的心理塑造则具有决(jué)定性的作用。

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