庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思(sī)是世上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思(sī)

　　意思(sī)是(shì)：世界上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到(dào)了教(jiào)化(huà)。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本(běn)来没有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀念(niàn)他(tā)。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下(xià)本无事(shì)，世上(shàng)本(běn)无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本来没什(shén)么(me)大事，都(dōu)是些无聊的人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)是世上(shàng)本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽(hū)并且没(méi)有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于(yú)治理罢了，一(yī)定要用(yòng)严(yán)刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概(gài)相差(chà)不多(duō)，（你）说(shuō)他不明白(bái)我(wǒ)的话(huà)吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话(huà)，应(yīng)当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何(hé)愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

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