夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面(miàn)目，望(wàng)哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯夷(yí哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思)之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何(hé)时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食(shí)之(zhī)所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪(háo)末(mò)之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到(dào)你的(de)门下请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过海的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在(zài)于(yú)大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人(rén)之中的(de)一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你原(yuán)来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道(dào)家思想(xiǎng)最突(tū)出的(de)特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发(fā)，我们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无(wú)法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和(hé)空间(jiān)的差距，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和(hé)别人享(xiǎng)受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要求他人(rén)以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对(duì)方的(de)生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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