为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为(wèi)学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的意(yì)思(sī)拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习这件事情忧患的(de)是没有疑问，学习中只有疑(yí)问才会(huì)不断的进步的。

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　　出自宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有(yǒu)大的的(de)疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯(kěn)定(dìng)又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者(zhě)识(shí)”体现了(le)实践是认识(shí)的(de)来源；

　　“学(xué)如(rú)不(bù)及，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其(qí)旧，共有正文三(sān)十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是(shì)加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的(de)各(gè)卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立(lì)说，其(qí)语录和少量(liàng)诗(shī)文由(yóu)其(qí)子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于(yú)嘉定apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心(xīn)学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象山书(shū)院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事(shì)中王信所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三(sān)年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一(yī)个人(rén)”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学茍(jì)知道，六(liù)经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次家精神的真(zhēn)正体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译为(wèi)：“读书(shū)做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有(yǒu)带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死书(shū)不(bù)如不读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏(piān)重在心性(xìng)的修(xiū)养，他认为朱熹的“格(gé)物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始(shǐ)人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是(shì)理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心(xīn)的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作(zuò)为道德实体(tǐ)加以论(lùn)述apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次(shù)，认为人们的一切道德意识、道德准则等(děng)无不包括于人心之中(zhōng)。

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