孙权劝学(xué)中的古今异义(yì)，劝(quàn)学中的古今异义词整理是《劝学》中的古今异义有：博(bó)学(xué)古义(yì)：广博(bó)地(dì)学习(xí)，广(guǎng)泛地学(xué)习的。

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孙权(quán)劝学(xué)中的古今异义，劝学中(zhōng)的(de)古今异(yì)义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习，广泛地(dì)学(xué)习。

　　今(jīn)义：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽(yǔ)、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义(yì)：读书用功或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨(mò)线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义(yì)：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指(zhǐ)声(shēng)音宏大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏(cáng)身(shēn)（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心(xīn)灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原(yuán)文(wén)节选：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)而(ér)寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金(jīn)就砺则利，君子(zi)博学而日参省乎(hū)己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不可以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而(ér)成的，却比水(shuǐ)还要寒(hán)冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎(hū)墨线，假(jiǎ)如用火(huǒ)烤使它(tā)弯曲做成车轮，它的(de)狐度就可以符合圆规的标(biāo)准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而(ér)干枯了，木材也不会再(zài)挺直，是因为(wèi)经过加工使它成(chéng)为这样的。

　　所以木材用墨线(xiàn)量(liàng)过再经辅具加工(gōng)就(jiù)能(néng)取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子(zi)广博地学习并且每(měi)天检验反省自(zì)己(jǐ)，那么他就会智慧明(míng)达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇的第一句，也(yě)是整个(gè)《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀子(zi)认(rèn)为人的本性是(shì)“恶”的(de)，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社会政治(zhì)思想的出发点，他在著(zhù)作中首先提(tí)出学习(xí)不可以停(tíng)止，就是想抓住关嚏，解决(jué)根本(běn)问题(tí)。

　　因为他十分重视(shì)这(zhè)个(gè)问题，所以(yǐ)他把自己的见解，通过“君(jūn)子”之(zhī)口提(tí)出来(lái)，以示郑重。树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴

　　开头就提(tí)出了中(zhōng)心(xīn)论点(diǎn)，语言简劲，命(mìng)意深广，因而很自树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴然地引出(chū)了下(xià)文(wén)的滔(tāo)滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而(ér)寒于(yú)水”，来(lái)比(bǐ)喻任何人通过(guò)发(fā)愤学(xué)习(xí)，都能(néng)进步，今日之我可以胜过昨日(rì)之我(wǒ)，学生也可(kě)以超(chāo)过老师(shī)。

　　这两(liǎng)个比喻(yù)，使学习的人(rén)受到很大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝(lán)”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的(de)，必须不断地学，也(yě)就是说：“学(xué)不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有力地说(shuō)明了中心论点(diǎn)，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各(gè)段的(de)条理十分清楚，基(jī)本上(shàng)是每(měi)段阐述一个具体问题，而且总(zǒng)在(zài)文(wén)草的开头、结尾部分作(zuò)出明确的交代。

　　在(zài)文草中，作者有时(shí)又采(cǎi)用对(duì)比的(de)方法，将(jiāng)两(liǎng)种相(xiāng)反的情况组织在(zài)一起，形成鲜明(míng)对照，以增强文字的说服力。

　　例(lì)如(rú)，在强(qiáng)调学习必须持之以恒、用心专一(yī)时，他(tā)不(bù)但用了一些并列的比喻，也(yě)用了好些(xiē)相反相成(chéng)的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽马十(shí)驾，功在不(bù)舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲而不(bù)舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能(néng)在地下来(lái)去自(zì)如，而“六(liù)跪而二螯”的(de)螃蟹，却连一个容身(shēn)的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积(jī)”所产生(shēng)的效果是截然相(xiāng)反的。

　　在(zài)荀子哲(zhé)学思想中(zhōng)，“积”字是(shì)一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度(dù)进(jìn)一(yī)步崩渍(zì)，封建制度逐步形成，历(lì)史经历着划(huà)时代的变(biàn)革。

　　许多思想(xiǎng)家从不(bù)同的(de)立场和(hé)角(jiǎo)度(dù)出发，对当(dāng)时(shí)的社会变革发表各自的主张，并(bìng)逐渐形(xíng)成墨家、儒(rú)家、道(dào)家和法(fǎ)家(jiā)等不同的(de)派别，历(lì)史(shǐ)上称之为“诸子(zi)百家(jiā)”。

　　诸子百家(jiā)纷(fēn)纷著书立说(shuō)，宣(xuān)传自(zì)己的主张(zhāng)，批评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国后(hòu)期懦(nuò)家的代表人物。

　　他认为自然界的(de)存在不以人的(de)意志为转移，但人们可(kě)以(yǐ)用主(zhǔ)观努力去认(rèn)识(shí)它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公元前238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末期赵国(guó)人。

　　著名思想家、文(wén)学家、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣(xuān)帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通(tōng)，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出(chū)任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵(líng)（位于今山东兰(lán)陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思想有所发(fā)展，提倡性恶论，其学说常被(bèi)后人拿来跟孟子的“性(xìng)善(shàn)说”比较(jiào)，荀子对重(zhòng)新整理(lǐ)懦家典(diǎn)籍也有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)显(xiǎn)著的贡(gòng)献。

孙权劝学(xué)古今异(yì)义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词(cí)：

树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴　　辞(cí)

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连(lián)接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王(wáng)侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博(bó)士(shì)邪：通(tōng)耶(yé)，表反(fǎn)问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了(le)解）

　　大兄何(hé)见事之晚(wǎn)乎手毕(bì)祥(xiáng)（认清）

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