起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还(hái)是(shì)垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起于(yú)垒土还是(shì)起于(yú)累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未(wèi)发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对(duì)人生的(de)体验和对万(wàn)物(wù)的洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之从(cóng)事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什(shén)么(me)？老(lǎo)子(zi)认为，主要原因(yīn)在于将成(chéng)之时(shí)，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时(shí)的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终(zhōng)如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在(zài)心(xīn)理(lǐ)平(píng)静的(de)自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的(de)时候那(nà)样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出(chū)自春(chūn)秋(qiū)时期老子道德经·第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层(céng)之(zhī)台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的(de)远行，是从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认(rèn)真踏实的重要(yào)性，激励(lì)人(rén)们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德(dé)经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子(zi)思(sī)想的(de)精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物(wù)生(shēng)成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理(lǐ)层(céng)面有相通(tōng)点，但不同于西方(fāng)自(zì)然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是天地万(wàn)物之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立与统一(yī)是万物的隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体本质体(tǐ)现(xiàn)，物极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之道(dào)主张纯(chún)朴、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔(r隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体óu)、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和(hé)平(píng)共(gòng)处，反对战(zhàn)争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至(zhì)政治”的(de)逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入到伦(lún)理之(zhī)德，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找(zhǎo)出通向(xiàng)理想社(shè)会(huì)秩(zhì)序的光明正(zhèng)道。

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