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方生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可是什(shén)么意思，方生方(fāng)死(sǐ)方死方生(shēng)方(fāng)可方(fāng)不可方不可方可(kě)翻译

　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可(kě)以就是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静(jìng)止。

　　在(zài)道家(jiā)观点关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些中(zhōng)，这代表了事(shì)物(wù)没有绝对(duì)关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思(sī)主义世界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运动变化(huà)中(zhōng)也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物(wù)正(zhèng)在(zài)不断(duàn)地出生(shēng)成(chéng)长(zhǎng)，也在不(bù)断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世(shì)界万(wàn)物关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别(bié)，归根结底却(què)又是齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们(men)的(de)各(gè)种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起来也是(shì)千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序(xù)的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态(tài)与(yǔ)内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不(bù)同的(de)存在形(xíng)态(tài)。

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