星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为(wèi)什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就水娃是几娃？ 水娃是什么颜色是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念(水娃是几娃？ 水娃是什么颜色niàn)本身就(jiù)无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何(hé)必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担(dān)任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的(de)、人(rén)要(yào)的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再(zài)无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在(zài)人间(jiān)。

星(xīng)云大师(shī)的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了(le)，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也(yě)，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多(duō)、知道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但(dàn)我却(què)觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生(shēng)没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是(shì)大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别(bié)人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要(yào)，那(nà)么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为(wèi)你们仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光(guāng)山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人水娃是几娃？ 水娃是什么颜色(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间(jiān)的(de)一切(qiè)，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益(yì)归(guī)于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财(cái)富。对(duì)于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教(jiào)界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的(de)作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自(zì)我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良(liáng)言(yán)建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看(kàn)到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的(de)志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单(dān)独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到(dào)达(dá)日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的(de)生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一(yī)个(gè)人都(dōu)是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光(guāng)山(shān)菩(pú)提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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