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文言文(wén)许行原文及(jí)翻译注释(shì)，文言(yán)文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译(yì)及注释

　　有为神农(nóng)之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负(fù)耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大(dà)悦(yuè)，尽弃(qì)其学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民(mín)并耕而(ér)食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则(zé)是厉民(mín)而自养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子奚(xī)为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许子何(hé)不为陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然(rán)与百工交易(yì)？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如(rú)必(bì)自(zì)为而(ér)后用(yòng)之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人；

　　治于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿。kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心p>

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然(rán)后中(zhōng)国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于(yú)外(wài)，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而(ér)民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸居而无(wú)教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之(zhī)，使契(qì)为(wèi)司徒(tú)，教(jiào)以人伦：父(fù)子(zi)有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅之(zhī)翼之(zhī)，使自得(dé)之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧(yōu)民如(rú)此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠(huì)，教人以善谓之(zhī)忠(zhōng)，为天下得人者谓(wèi)之(zhī)仁。

　　是(shì)故以天下与(yǔ)人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有(yǒu)天下而不与焉(yān)！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用其心哉(zāi)？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国(guó)中无(wú)伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮(xù)轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯(bó)，或相千(qiān)万。

　　子比而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人(rén)岂为(wèi)之哉？从许子之(zhī)道，相率而(ér)为伪者也，恶(è)能治(zhì)国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远方的(de)人，听(tīng)说(shuō)您实行(xíng)仁(rén)政，愿(yuàn)意(yì)接受(shòu)一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻(má)布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了农(nóng)具耒和(hé)耜(sì)从宋国(guó)来到滕国，对膝(xī)文(wén)公(gōng)说：“听说您(nín)实行(xíng)圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后(hòu)非常高兴，完全放(fàng)弃了(le)他原(yuán)来所(suǒ)学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈(chén)相来(lái)见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到(dào)治(zhì)国的真道理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓(xìng)一(yī)起耕作而(ér)取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的(de)仓库，那么(me)这(zhè)就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布(bù)然后才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织(zhī)的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什(shén)么(me)帽(mào)子？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不(bù)自(zì)己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农(nóng)具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道(dào)能算(suàn)是损害了(le)农夫(fū)吗(ma)？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一(yī)切东(dōng)西都是从自(zì)己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地(dì)不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来就(jiù)不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这(zhè)样说来，那(nà)末(mò)治理天下难(nán)道就(jiù)可以又种地(dì)又(yòu)兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官的人干的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的生活，各(gè)种工匠(jiàng)制造的东西(xī)都要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才(cái)用，这是(shì)带着(zhe)天下的人奔走(zǒu)在(zài)道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，使(shǐ)用体力(lì)的人被(bèi)人统(tǒng)治；

　　被人统(tǒng)治(zhì)的人供养别人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的道(dào)路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益(yì)管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木(mù)，野兽就逃(táo)避(bì)躲(duǒ)藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏(shū)通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够(gòu)耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟(shú)了(le)，百姓得(dé)以(yǐ)生存繁殖(zhí)。

　　关于做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得(dé)暖、住得安逸(yì)却没(méi)有(yǒu)教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担(dān)忧，派契做司徒，把人与(yǔ)人之间(jiān)应有的关系的(de)道理教(jiào)给(gěi)百姓：父子之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义(yì)之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间(jiān)有尊卑(bēi)之序，朋(péng)友(yǒu)之间(jiān)有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们归附(fù)，使(shǐ)他们正直(zhí)，帮助他们，使(shǐ)他们得到向善之心，又随着(zhe)救济他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这(zhè)样担忧(yōu)，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得(dé)不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶(táo)作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不好作(zuò)为自(zì)己忧虑的人(rén)，是(shì)农民(mín)。

　　把财物分给(gěi)别(bié)人(rén)叫做(zuò)惠，教导别人向善叫(jiào)做忠，为天下找到贤人(rén)叫(jiào)做仁。

　　所以把天(tiān)下让给(gěi)别人是容(róng)易(yì)的，为(wèi)天下找到(dào)贤人(rén)却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧(yáo)作为(wèi)君主，真(zhēn)伟大啊！只有(yǒu)天(tiān)最伟大，只有尧能效(xiào)法天(tiān)。

　　广(guǎng)大辽阔(kuò)啊(a)，百姓不能(néng)用(yòng)语言(yán)来形容(róng)！舜(shùn)真是个得君主之道的人啊！崇高啊(a)，有天(tiān)下(xià)却不事事过问！’尧舜(shùn)治(zhì)理(lǐ)下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的(de)学说，市价就不会不同，国都(dōu)里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即(jí)使让身高五尺(chǐ)的孩子到市集(jí)去，也没有(yǒu)人欺(qī)骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品，长短相同价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物(wù)品的本性决(jué)定的。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍百(bǎi)倍(bèi)，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让(ràng)它们平列等(děng)同起来，这是使天下(xià)混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋(xié)子卖(mài)同(tóng)样(yàng)的价钱(qián)，人们(men)难道会去做精(jīng)细的鞋子吗(ma)？按照(zhào)许子(zi)的(de)办法去做(zuò)，便是彼此带领(lǐng)着去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能治好(hǎo)国(guó)家(jiā)！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神农氏(shì)“教民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食(shí)”“贤(xián)者与民并耕而(ér)食，饔飨而(ér)治”，带领(lǐng)门徒(tú)数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间(jiān)打草织(zhī)席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚(chǔ)抵(dǐ)滕(téng)国。

　　滕文公根(gēn)据许行(xíng)的要(yào)求，划给(gěi)他一块可以耕(gēng)种(zhǒng)的土(tǔ)地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈(chén)辛(xīn)带着(zhe)农具从宋(sòng)国(guó)来到(dào)滕国拜许(xǔ)行为(wèi)师，摒弃了儒学观(guān)点，成(chéng)为农(nóng)家学(xué)派(pài)的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了一场(chǎng)历史上著(zhù)名的“农(nóng)”“儒(rú)”论战(《孟(mèng)子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的(de)核心是反对不劳而食(shí)。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生产，他还意识到(dào)市(shì)场货物交换(huàn)的重要作用，并(bìng)对物价方面(miàn)有较深入的(de)研究(jiū)、认识。

　　许行以其独到的(de)农家思想(xiǎng)见解(jiě)和实践活动，对(duì)后世的农业(yè)社会和(hé)农(nóng)业思想模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年(nián)），名轲，字(zì)子舆（待考，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国(guó)庆父后(hòu)裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代著(zhù)名思想(xiǎng)家、教(jiào)育家，战(zhàn)国时(shí)期(qī)儒家代表(biǎo)人物(wù)。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发(fā)扬了孔子(zi)的思想，成为仅次于孔子(zi)的一(yī)代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

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　　古诗文许行原文及翻译及注释(shì)如下(xià)：

　　一(yī)、原文

　　有为神(shén)农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其(qí)学而(ér)学(xué)焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；虽(suī)然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不(bù)自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者(zhě)，不(bù)为厉(lì)陶冶(yě)；陶冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且(qiě)许(xǔ)子(zi)何(hé)不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百(bǎi)工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可(kě)耕且(qiě)为与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而(ér)百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之，是率天下(xià)而(ér)路也(yě)。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳(láo)心，或(huò)劳(láo)力，劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者(zhě)食(shí)人，治人者(zhě)食(shí)于(yú)人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益(yì)掌(zhǎng)火；益烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注(zhù)之(zhī)江；然后(hòu)中(zhōng)国可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门而不(bù)入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研(yán)究神农学说的人(rén)许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕(téng)文公说：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接受一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他(tā)住(zhù)处。

　　他的(de)徒弟(dì)几十人，都穿粗麻(má)布的(de)衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和(hé)耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈(chén)相来(lái)见孟子，转述(shù)许行(xíng)的话说道：“滕(téng)国(guó)的国君，的确(què)是贤(xián)德的(de)君主；虽然这(zhè)样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓(cāng)库(kù)，那(nà)么这就是使百姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要(yào)自(zì)己织布(bù)然(rán)后才穿衣(yī)物kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心(wù)吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经(jīng)纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换(huàn)农具炊具(jù)不(bù)算(suàn)伤害了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；陶(táo)匠铁匠也是(shì)用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道(dào)能算(suàn)是(shì)伤害(hài)了(le)农夫(fū)吗？再说许子为什(shén)么不自(zì)己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使得一(yī)切(qiè)东西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什(shén)么(me)忙忙碌(lù)碌地同各种工(gōng)匠进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)的活(huó)儿本来就不可(kě)能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)；“这样说来，那末治理天下(xià)难道就(jiù)可以又种(zhǒng)地又兼着干吗(ma)？有做(zuò)官的人(rén)千的事，有当百姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生(shēng)活(huó)，各种工匠制造的东(dōng)西都要具(jù)备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是带(dài)着天下的人奔走在道路上(shàng)不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑(nǎo)力，有的人(rén)使用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统治别(bié)人，弯咐(fù)局(jú)使(shǐ)用体力的人(rén)被人统治；被人统(tǒng)治(zhì)的人供养别人(rén)，统治别人的人被人供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下(xià)还没(méi)有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地带的(de)草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避(bì)躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它们流入海(hǎi)中；掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的(de)淤塞，让它们(men)流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在(zài)外奔波八(bā)年，多次经过(guò)家门都没(méi)有进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的(de)学说(shuō)。

　　2、滕：国(guó)名(míng)，在今山东(dōng)滕县西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后跟(gēn)。

　　这里(lǐ)指走到(dào)。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心p>

　　9、褐：粗布(bù)衣(yī)服，当时的(de)贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古(gǔ)圣贤(xián)治国(guó)之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指(zhǐ)自己做饭(fàn)。

　　19、治：指(zhǐ)治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制(zhì)陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大(dà)辽阔的(de)样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟(mèng)氏(shì)，名轲，字(zì)子舆(yú)，战国时期(qī)邹国(guó)（今(jīn)山(shān)东(dōng)济(jì)宁邹城(chéng)）人。

　　战(zhàn)国时(shí)期著名哲学家(jiā)、思想家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的(de)代表人物之(zhī)一(yī)，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表(biǎo)作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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