星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)在世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕(rào)不(bù)开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主要(yào)有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化(huà)。而(ér)这样的(de)温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不得(dé)了，像输(shū)尿管结(jié)石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等，只能(néng)说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的(de)验证(zhèng)，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云(yún)大(dà)师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧(sēng10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱)侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教(jiào)四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还(hái)有近(jìn)百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生(shēng)能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的(de)境界令(lìng)他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要(yào)办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师(shī)视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得(dé)失的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包(bāo)容(róng)一个(gè)人，一个人(rén)就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的(de)；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多(duō)，不一(yī)定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都(dōu)是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜(g10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱uì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的(de)事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山(shān)以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模(mó)范。在(zài)佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未来人(rén)类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心(xīn)里成(chéng)长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常(cháng)住(zhù)的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的(de)事(shì)业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事(shì)业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育(yù)基(jī)金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总(zǒng)要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在(zài)那(nà)里做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回(huí)来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要(yào)士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月(yuè)星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个(gè)人都是”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱)尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不(bù)系舟；问(wèn)我一(yī)生何(hé)所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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