春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国以及春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故事(shì)，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国(guó)，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)战(zhàn)国时(shí)期的哪个国家的人(rén)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前(qián)三篇说明(míng)如何充实意志(zhì)，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神(shén)去处理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判(pàn)与竞争之策(cè)略是(shì)否得当，则关(guān)系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也(yě)关系到一(yī)人之(zhī)处(chù)世为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国(guó)时期的(de)史(shǐ)学家(jiā)、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各(gè)地，在很多地方(fāng)都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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