成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这(zhè)句话(huà)的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终于担(dān)当大任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿(è)之(zhī)苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的(de)性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度(dù)的大(dà)臣(chén)和(hé)足(zú)以(yǐ)辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻(lín)国和来(lái)自外(wài)国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查(c当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗há)询相关信息显示，这(zhè)句(jù)话(huà)强(qiáng)调了(le)成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和(hé)身体上的训练和(hé)磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努力和付出(chū)，不断(duàn)积累(lèi)经验和提(tí)升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立(lì)足(zú)并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思是这句话的意思为：必定要先(xiān)使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的人的(de)事例(lì)，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士(shì)，孙叔敖(áo)举(jǔ)于(yú)海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏(fá)其当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居(jū)的地(dì)方被起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降临在某人的(de)身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的(de)行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的(de)能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的(de)邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是(shì)想要做成(chéng)大(dà)事(shì)情，必(bì)须要付出极(jí)大的心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相(xiāng)关(guān)信息显示，这句话(huà)强调了(le)成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和(hé)磨(mó)练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需(xū)要经(jīng)过坚(jiān)持不懈(xiè)的(de)努力和付出(chū)，不(bù)断(duàn)积累(lèi)经验和提升自己的(de)能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取(qǔ)得成功。

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