大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别-404 Not Found

大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪一年(nián)到哪一(yī)年，公元1世纪是什么年(nián)代是两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是(shì)公元1年-公(gōng)元100年的。

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公元1世纪是哪一年到(dào)哪一年，公元1世纪是什(shén)么(me)年(nián)代

　　两(liǎng)种说(shuō)法，一说是公元1年-公元99年，一(yī)说是公元(yuán)1年-公(gōng)元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计(jì)算(suàn)年代(dài)的单位。

　　一个世纪是一百年，通常(cháng)是指连续的一百年。

　　当用来计(jì)算日子时，世纪通(tōng)常从可以被100整除的年(nián)代或此后一(yī)年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数(shù)的(de)纪(jì)年(nián)法来自于耶稣纪(jì)元后，其(qí)中的1年(nián)通常(cháng)表示“吾主之年”（year of our lord），因(yīn)此(cǐ)第(dì)一世纪从公(gōng)元1年到公(gōng)元100年(nián)。

　　而20世纪则从公元(yuán)1901年到公元2000年，因此(cǐ)2001年(nián)是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世(shì)纪定为99年，而以后的世纪则为100年，如果按照这种定义的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元(yuán)一世纪(jì)发生的历史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王莽篡(cuàn)汉指的(de)是西汉末(mò)年王莽篡夺(duó)汉朝(cháo)政权(quán)建(jiàn大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别)立新朝的历史事件。

　　西汉自(zì)汉武帝以后，皆以外戚(qī)辅(fǔ)政，汉元(yuán)帝皇(huáng)后王政(zhèng)君，六十余年为天下母(mǔ)，辅佐(zuǒ)了四个(gè)皇帝。

　　外戚王莽(mǎng)以(yǐ)姑(gū)母王(wáng)政君(jūn)为凭(píng)借，最初(chū)装出恭(gōng)谨勤劳的样(yàng)子，不知疲倦地(dì)工作。

　　后来(lái)他广结名士和将(jiāng)相大(dà)臣，深得人(rén)心(xīn)，凡是来投(tóu)奔他的，不论地方(fāng)远近(jìn)，出身贵贱，他一概收用，让他们做官(guān)。

　　为了(le)收(shōu)买人心，他把(bǎ)从自己封邑里收来的钱(qián)和(hé)粮，都(dō大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别u)拿出来赠送给(gěi)宾客(kè)，而自己家里却过(guò)着十分(fēn)俭朴(pǔ)的生活，朝野上下皆(jiē)赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽(mǎng)官居(jū)大司马，以太(tài)后(hòu)名义执掌军政大权(quán)，立汉平帝，并把(bǎ)自己的女儿嫁给(gěi)汉平帝做皇(huáng)后，渐渐在(zài)朝中大权(quán)独揽。

　　公(gōng)元5年(nián)（大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别元(yuán)始(shǐ)五年）十二月，汉(hàn)平帝死后，王莽指使同(tóng)党向太皇太后王政君上书，要求让他代天(tiān)子临朝(cháo)。

　　王政君无奈，只好顺从这一(yī)要(yào)求，由王(wáng)莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年(nián)仅两岁的刘婴为(wèi)皇太子，号称(chēng)“孺子婴”，以效仿(fǎng)周公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此(cǐ)后数年间(jiān)，关于王莽代(dài)汉称(chēng)帝的符命图谶频(pín)繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓(zǐ)潼人哀(āi)章制作铜匮(kuì)，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺(xǐ)某传予黄帝金策书》，伪托(tuō)汉(hàn)高祖遗命(mìng)，令王莽称帝。

　　于是(shì)王莽便到高帝祠庙接(jiē)受铜匮，然后戴上王(wáng)冠觐见太皇太后，坐在未央宫前(qián)殿(diàn)，即天子位，定国(guó)号(hào)为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王(wáng)莽达到了他的托古改制、篡汉自(zì)立的(de)政治野(yě)心。

　　2、白虎观会议

　　白虎(hǔ)观会议是(shì)东(dōng)汉章帝(dì)时召集大(dà)夫、博士、议郎(láng)、郎官(guān)和(hé)诸生在白虎观召(zhào)开的一(yī)次讨(tǎo)论儒家经(jīng)典的(de)学(xué)术会议。

　　自(zì)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)时，董(dǒng)仲舒提出“罢黜(chù)百(bǎi)家，独(dú)尊儒(rú)术”以来(lái)，儒家思(sī)想逐渐(jiàn)成为汉朝君主的统治思想(xiǎng)支柱。

　　但(dàn)是由于(yú)当(dāng)时(shí)各家儒学学派传承不同，对于儒家(jiā)经典的(de)版(bǎn)本、内容多有(yǒu)争(zhēng)议。

　　虽然汉宣帝时(shí)曾召开(kāi)“石渠阁会议”加以统一(yī)，但(dàn)是(shì)经历王莽(mǎng)新朝(cháo)的战乱之后，各家的歧异再次(cì)抬头。

　　汉(hàn)光武帝刘(liú)秀(xiù)于中元元年（公元56），宣布(bù)图谶于天下，把谶纬之学正式确立(lì)为官(guān)方的统(tǒng)治思(sī)想。

　　为(wèi)了巩固(gù)儒家思想的(de)统治地(dì)位，使儒学与谶(chèn)纬之(zhī)学进一步结合起来(lái)，汉章帝(dì)建(jiàn)初四年(nián)（公元79），召集各地著(zhù)名儒(rú)生(shēng)于洛阳(yáng)白虎观，讨论五经异同(tóng)，这就是历史上(shàng)有名的白虎观(guān)会议。

　　白(bái)虎观于当时(shí)乃是(shì)朝廷修缮(shàn)儒学之所。