致知在格物(wù)格物而后致(zhì)知是什(shén)么(me)意思，致知在(zài)格物格物的(de)意思是“致知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真的本(běn)心的。

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致知(zhī)在格(gé)物格物顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪而后致(zhì)知(zhī)是什么意(yì)思，致知在(zài)格物格物(wù)的意(yì)思

　　“致(zhì)知(zhī)在格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之欲(yù)明(míng)明(míng)德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至，知至而(ér)后意(yì)诚(chéng)，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身(shēn)修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国(guó)治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　白(bái)话(huà)译文(wén)：古(gǔ)代那些(xiē)要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的人，先要治理好自己的国(guó)家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家(jiā)族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要(yào)端(duān)正(zhèng)自己的思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知(zhī)识(shí)，获得知识(shí)的(de)途径在于认知(zhī)研究万事万物(wù)。

　　通过对万事万物的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正后(hòu)，才(cái)能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后天(tiān)下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其(qí)门徒(tú)留下来(lái)的遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由孔子的学生曾子(zi)记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾(céng)子对“经”的(de)理解(jiě)和(hé)阐述，由(yóu)曾(céng)子的(de)学生记(jì)录。

　　文章所展(zhǎn)示的(de)，是儒(rú)学三(sān)纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计(jì)的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所展示的人生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五(wǔ)经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒家的(de)全部学(xué)说实(shí)际上都是循着(zhe)这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住(zhù)了一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一步一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的(de)奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么(me)意思

　　认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家(jiā)； 欲(yù)齐(qí)其家(jiā)者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知(zhī)；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而(ér)后意诚(chéng)；意诚而后心正；心(xīn)正而后(hòu)身(shēn)修；身(shēn)修而后(hòu)家齐；家(jiā)齐而(ér)后国治；国(guó)治而后天下平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要(yào)治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族；要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自身的(de)品性；要想修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要(yào)端正自己的心思；要想端正(zhèng)自(zì)己的心思，先要使自(zì)己的意念真(zhēn)诚；要想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自(zì)己革除(chú)不好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不(bù)好(hǎo)的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心(xīn)思(sī)才(cái)能端正；心思端正(zhèng)后才能修(xiū)养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和(hé)家族后(hòu)才能(néng)治理好国家；治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才能(néng)太平。

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