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劝百(bǎi)讽一(yī)是(shì)哪个赋,劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意思(sī)是什么(me)

  劝百讽一,意思是(shì)形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在使人(rén)警戒(jiè),但结(jié)果却适(shì)得其反。

  出自《史记·司马相如列传》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西汉初年的政论(lùn)文

  B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

  C.汉大赋

  D.汉代后期(qī)的抒情小赋

劝(quàn)百讽一的(de)典故

  《汉书.司马相如传赞》:“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝百而风一,犹(yóu)骋(chěng)郑 卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奏雅,不已戏呼!”颜师古注:“奢靡之辞(cí)多,而节俭之言少也(yě)。

  ”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏,但终因奢(shē)靡之辞多而掩其(qí)意。

  后(hòu)以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章意在警戒,而效果适(shì)得其反。

  梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》:“富谲谏于诙谐,发忠爱于馨艳,其移人(rén)之深,视庄言(yán)危论,往往有(yǒu)过,殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一解释

  意思解释:形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警(jǐng)戒,但结(jié)果却适得(dé)其反(fǎn)。

  来源出处:《史(shǐ)记(jì)·司马相(xiāng)如列传》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奏(zòu)雅(yǎ),不已亏(kuī)乎?”

  造句例句:梁启超《译印政治小说序》:“视(shì)庄(zhuāng)言危论,往往有过,殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

  劝百讽(fěng)一(yī)说(shuō)的是汉大赋,出自《法言》一(yī)书。

  史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而(ér)作(zuò),至于(yú)取名《法言》,则(zé)本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》:法语之言,能无(wú)从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》:非先王之法言不(bù)敢道。

  法有准则和使(shǐ)物平(píng)直(zhí)的意思,四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思所以法言就是(shì)作为(wèi)准则而对(duì)事情的是非(fēi)给以评判(pàn)之言。

  汉大赋(fù)(新体赋)兴(xīng)起于汉初,衰落于汉末(mò),历时四百多年(nián)。

  汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

  汉大赋用反复问答的问答体形式,以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手(shǒu)段,以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归,结构(gòu)宏大(dà),铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄(pò)与声威。

  劝百讽一的(de)意思是形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警(jǐng)戒(jiè),但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

  “劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意思,“讽四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思”即(jí)讽谏。

  其(qí)意是说赋中鼓励的成分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长(zhǎng)了帝王的奢侈心(xīn)理。

  这是扬雄对(duì)汉大(dà)赋的批评。

  劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)属(shǔ)于汉大(dà)赋,语出西汉末(mò)的(de)《法(fǎ)言》。

  有(yǒu)人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》,《史记司马相如列传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了自己的(de)评(píng)价认为形(xíng)容规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

  “扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不已亏乎?

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