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这是牛(niú)顿的(de)亲(qīn)笔手稿，在(zài)著名的苏富比拍卖会上被人以(yǐ)37万8千(qiān)英镑所(suǒ)拍(pāi)得(dé)，这份手稿总共有三张纸和(hé)六面的内容，而且呢手(shǒu)稿的每条(tiáo)边都有烧毁的痕迹。

这(zhè)据说是当时牛顿(dùn)养了一条(tiáo)狗叫做钻(zuān)石，狗狗(gǒu)不小心撞倒(dào)了放在(zài)桌上(shàng)的蜡烛，结果房子就(jiù)烧了起来(lái)，这(zhè)份手稿就(jiù)是在火灾之后被救出来的(de)文件。令(lìng)人感兴趣的(d无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性e)地方是，这份手稿上面研究的不是物理或者数学(xué)，而是(shì)牛(niú)顿想通(tōng)过研(yán)究(jiū)古埃及(jí)的金(jīn)字塔，来一(yī)窥(kuī)圣经上末世论的研究过程。

今天我们就来(lái)聊一聊牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性伟大的科(kē)学家，提出了万有引力牛(niú)顿(dùn)三大(dà)运动定律，还跟莱布尼兹(zī)几乎(hū)同时。其实牛顿(dùn)除了是(shì)物理学(xué)家数学(xué)家以(yǐ)外，他也很热(rè)衷(zhōng)于天文学自然哲(zhé)学还(hái)有炼金术，很(hěn)多人觉得很奇(qí)怪为什么如此伟大(dà)的科(kē)学(xué)家，在晚(wǎn)年的时(shí)候为什么会(huì)去钻研一些(xiē)与科学(xué)对立(lì)的玄(xuán)学东西呢？比如说(shuō)神学(xué)。

但是实(shí)际(jì)上(shàng)牛(niú)顿(dùn)一生都信(xìn)仰上帝，他写了许多(duō)的书，这些书(shū)中几乎(hū)有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个(gè)完完全全(quán)有神论者，他做的一系列的科学研究也(yě)是为了更(gèng)好地去证明(míng)上帝的存在，所以他从(cóng)一开始就在研究神学而(ér)并非后期转行(xíng)。用牛顿的(de)话来(lái)说(shuō)，小到(dào)纽扣，大到飞机看(kàn)一(yī)眼(yǎn)就知道这不是自(zì)然形成的，而(ér)是(shì)出于智慧的设计(jì)和创造，更(gèng)何况这个规律有(yǒu)序(xù)的宇宙(zhòu)万(wàn)物，万物(wù)非(fēi)常精妙的规则证明了上帝(dì)有多(duō)厉害(hài)。

著名的经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是(shì)理性时代的第一人，他(tā)是最后一位魔(mó)法师，所以我们可以知道物理学成就只是牛顿毕(bì)生所研究的领域里面，其中(zhōng)一小部分而已(yǐ)。

那在开头提到(dào)了牛顿亲(qīn)笔的(de)手稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他其实是想(xiǎng)要了(le)解古埃(āi)及人所使用的长度单位(wèi)实际上到底是多(duō)长。那他为什么要研(yán)究这个呢(ne)？其中最重要(yào)的一个(gè)原因是想用来在天文的(de)尺度上面验(yàn)证(zhèng)自己提(tí)出的万有引力(lì)的(de)定律，为了做(zuò)到这点他就(jiù)必须知道地球(qiú)的周长是多少，其(qí)实(shí)地球的周长有多(duō)长，早在公元前200年左右就有古希腊的(de)数学家厄拉托(tuō)西尼(ní)给计(jì)算出来(lái)了。

但牛(niú)顿觉(jué)得厄拉托西尼这个数据(jù)不够准确，于(yú)是(shì)他又找到了(le)另(lìng)一(yī)位古(gǔ)希(xī)腊的哲学(xué)家(jiā)阿(ā)纳科西曼德所提(tí)出(chū)的(de)数据(jù)。这(zhè)位阿纳科(kē)西(xī)曼(màn)德是(shì)世界(jiè)上(shàng)第一(yī)位绘(huì)制出世(shì)界地(dì)图的人(rén)，牛顿就(jiù)觉(jué)得他(tā)的(de)数据会比较准确。但是这里出现了一个问(wèn)题(tí)，阿(ā)纳(nà)科西(xī)曼德所使用的数据长度单位(wèi)跟牛顿所使(shǐ)用的长度单位完全不同(tóng)，古希腊人所(suǒ)使(shǐ)用的长度(dù)单位是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测认为古希腊人所(suǒ)使用的(de)长(zhǎng)度单位很可能源(yuán)自于埃(āi)及人所使(shǐ)用的单位。

于是，牛(niú)顿找了在当时研究古希腊金字塔(tǎ)的第(dì)一(yī)人约翰格利弗(fú)的著(zhù)作(zuò)。试图去了解古(gǔ)希腊(là)人(rén)在建(jiàn)筑金字塔的(de)时候，所使用的长度单(dān)位到底有多长，所以(yǐ)只(zhǐ)要了解金字(zì)塔所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单(dān)位到底有多长(zhǎng)，他(tā)就(jiù)可以反推(tuī)出阿纳科西曼德所(suǒ)提出(chū)的地(dì)球周长数据。从而(ér)尽可(kě)能地从天文学(xué)的程(chéng)度上去验证他(tā)的(de)万有(yǒu)引力定律。所以(yǐ)统一度量衡这(zhè)个(gè)东西实在是太重要了。

除此之外，牛(niú)顿之所(suǒ)以研究(jiū)古埃及的长度单位(wèi)还(hái)有(yǒu)另一(yī)个原因，那(nà)就是他想(xiǎng)要(yào)了解(jiě)旧约圣(shèng)经上所描(miáo)述的末世论的(de)奥秘。在圣经中就描(miáo)述(shù)了以西结在异象中看(kàn)到了(le)一座宏伟的圣殿，根据犹太教(jiào)的末世论这很有可能就是所(suǒ)谓的那(nà)第三圣殿。第一(yī)圣殿(diàn)指的(de)就是所罗门王所(suǒ)建造的(de)所罗门(mén)圣殿，在(zài)公(gōng)元(yuán)前960年建造完成，但是在公元前587年(nián)被巴比(bǐ)伦王(wáng)尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后(hòu)来(lái)圣殿在公元前516年(nián)重建(jiàn)，这就是第二圣殿。但(dàn)是这(zhè)第(dì)二(èr)圣殿在公元(yuán)70年的时(shí)候(hòu)又(yòu)被罗马帝国镇压犹太人的将军(jūn)提(tí)图斯给(gěi)摧毁(huǐ)掉，只留下一(yī)面墙(qiáng)，这就是著(zhù)名的哭(kū)墙。在犹太教的末世论(lùn)之中，未来将会有一(yī)位(wèi)弥(mí)赛亚降临，并(bìng)且(qiě)在圣殿山上建立起第三圣(shèng)殿复兴(xīng)伟大古老的以色列王国，然(rán)后人类将(jiāng)会进入到(dào)一个(gè)幸福的时(shí)代(dài)。所以(yǐ)犹太教(jiào)所谓的(de)末世论其(qí)实指的就是(shì)一(yī)个悲惨(cǎn)时代的结束，然后进入到一个幸福(fú)的新时代。

在(zài)圣经里(lǐ)就(jiù)有很多完整的对于第三圣殿外观的描述。记载了它有多宽、多(duō)高、多(duō)长(zhǎng)以及有哪些出(chū)入口，有什么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿(dùn)认为(wèi)圣经里(lǐ)所(suǒ)有的内容都有他(tā)的奥秘在里面，不是可以(yǐ)随便瞎写的，他之(zhī)所以写得这么(me)详细一定有他的原因。所以只(zhǐ)要了解(jiě)了这个第三圣(shèng)殿(diàn)的实(shí)际尺度(dù)就可以知道末世(shì)论什么时候会发生，弥赛亚什么时(shí)候会降(jiàng)临(lín)，这(zhè)就(jiù)是他为什么研究(jiū)金字(zì)塔的(de)原(yuán)因。

有趣的是，目前已(yǐ)经有许(xǔ)多圣经里描(miáo)写的建筑都在现实考古中被一(yī)一发现(xiàn)，所(suǒ)以这也让很多(duō)人相信(xìn)圣经里面的内容现(xiàn)实存(cún)在的可(kě)信度(dù)很高，包括里(lǐ)面还蕴藏(cáng)着一些(xiē)圣经密码，解(jiě)读了(le)一些对于(yú)未来世界(jiè)的预测(cè)，这个有机会再详细讲解(jiě)，当然这里不(bù)是为了宣(xuān)扬一(yī)些宗(zōng)教(jiào)信仰(yǎng)，只是想让大(dà)家更加(jiā)地了(le)解牛顿(dùn)到(dào)底(dǐ)做了什么，包括他(tā)为什(shén)么转行(xíng)研(yán)究神学。

我们也(yě)能(néng)从这份(fèn)手稿里感受(shòu)到牛(niú)顿(dùn)对于追求(qiú)真理的较真(zhēn)，不惧(jù)怕麻烦的研究精神(shén)。仅(jǐn)仅是一个长度单位，他就愿意花费这么多精力去研究(jiū)，这也是他站在科(kē)学(xué)角度上对待科(kē)学的严(yán)谨(jǐn)和尊重。

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