成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意思为(wèi)：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳(láo)累的。

　　关于成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)以(yǐ)及成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思,苦是什(shén)么意思(sī)，天(tiān)降斯人于大任(rèn)也必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患，死于(yú)安(ān)乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可(kě)以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出(chū)则(zé)无(wú)敌国外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖(mài)盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里(lǐ)救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的(de)地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已开始的(de)行动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增加他所(suǒ)不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要(yào)做成大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的(de)辛(xīn)勤付出(chū)和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣肆(sì)理和(hé)身体(tǐ)上的训练和(hé)磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成功毕(bì)芦(lú)不是(shì)一蹴(cù)而就的(de)，需要经过(guò)坚持不懈的努力(lì)和(hé)付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

　　成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六(liù)位经过(guò)贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可以(yǐ)促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是人也，必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之(z相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示hī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身(shēn)上，必(bì)定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的(de)行动(dòng)，这样来使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸(huò)患，就常(cháng)常会有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害(hài)足以使(shǐ)相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要(yào)做成大事情，必须要付出极大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的(de)辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告(gào)诉(sù)人(rén)们只有经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上(shàng)的训练和(hé)磨(mó)练，才能(néng)够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就的(de)，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努力(lì)和付(fù)出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得(dé)成功。

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