庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本(běn)来没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)树威乎(hū)？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dàfe2o3是什么化学元素)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道(dào)按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天(tiān)下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么(me)意思是(shì)世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)的(de)。

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庸人自(zì)扰之前一句(jù)意(yì)思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世(shì)界(jiè)上本(běn)来没什么大(dà)事，都是些(xiē)无聊的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大fe2o3是什么化学元素(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督(dū)府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定(dìng)要(yào)责(zé)罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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