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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是(shì)死，死(sǐ)就是生腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码，可以就是(shì)不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲学(xué)观(guān)点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主义世界(jiè)观(guān)中(zhōng)，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物(wù)都(dōu)在不停地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的(de)存在，否认(rèn)事物运动变化(huà)中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方(fāng)生 方可(kě)方不可(kě) 方不可方可是什么意(yì)思?

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的(de)又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万(wàn)物(wù)包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是(shì)千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万(wàn)别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序(xù)的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定的、活(huó)腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码跃的(de)，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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