春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国(guó)是春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是(shì)战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国(guó)以(yǐ)及春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国时期的哪个(gè)国(guó)家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期的(de)史(shǐ)学(xué)家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那(nà)些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充(chōng)实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在(zài)的精(jīng)神运(yùn)用(yòng)于外(wài)，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极(jí)多(duō)。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关(guān)系国家之(zhī)安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞(jìng)争之策略是否得当，则(zé)关系到经济上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一(yī)人(rén)之(zhī)处世为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在(zài)很多地方都留下(xià)了足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波，甚(shèn)至(zhì)还(hái)有(yǒu)新疆的哈(hā)密。卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗>

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