日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日(rì)本国(guó)一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能力(lì)和工(gōng)艺水平(píng)，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如(rú)中国(guó)长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带(dài)来了葬(zàng)俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期(qī)却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神(shén)秘(mì)的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认(rèn)的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日(rì)本(běn)史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书(shū)中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书(shū)上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上展(zhǎn)示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日(rì)本(běn)四(sì)世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一(yī)发现(xiàn)是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考证和(hé)研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么(me)会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时(shí)代最(zuì)常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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