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春秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主要著(zhù)作(zuò)有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导思想与儒(rú)家(jiā)所推崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术(shù)之得益与否(fǒu)，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之处世(shì)为(wèi)人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游华(huá)夏各(gè)地，在很(hěn)多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁(níng)波，甚(shèn)至还(hái)有新疆(jiān白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗g)的哈(hā)密(mì)。

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