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魏承泽作品集魏承泽一类的作者公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世(shì)纪是哪一年到哪(nǎ)一(yī)年，公元1世纪是什么(me)年(nián)代是两种说法(fǎ)，一(yī)说(shuō)是公(gōng)元1年(nián)-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世(shì)纪(jì)是哪(nǎ)一年到哪(nǎ)一年，公元1世纪(jì)是什么年代(dài)

　　两种说(shuō)法，一(yī)说是公(gōng)元(yuán)1年-公元(yuán)99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年。

　　世纪，指计算年(nián)代(dài)的(de)单位。

　　一个世纪是一百(bǎi)年，通常是指连续的一百年(nián)。

　　当用来计算(suàn)日子(zi)时，世纪通(tōng)常从可以被100整除(chú)的年代或此(cǐ)后一年开(kāi)始，例如2000年(nián)或2001年(nián)。

　　这种(zhǒng)奇(qí)数的纪年(nián)法来自于耶稣纪元后，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因(yīn)此第一世(shì)纪从公(gōng)元1年到公(gōng)元100年。

　　而20世(shì)纪则从公元1901年到公元(yuán)2000年，因此(cǐ)2001年是21世(shì)纪的第一年。

　　不过，有人将(jiāng)公元1世纪定为99年，而(ér)以后的(de)世纪则为100年，如(rú)果按照这种定义的话，2000年(nián)则为21世(shì)纪的第一(yī)年。

　　扩展资料：

　　公(gōng)元(yuán)一(yī)世纪(jì)发生(shēng)的历(lì)史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的(de)是西汉末(mò)年王莽篡夺(duó)汉朝政(zhèng)权(quán)建立新朝的(de)历史事件。

　　西汉自汉武帝(dì)以后，皆以外戚辅政(zhèng)，汉元帝皇后王政(zhèng)君，六十(shí)余年为天下母，辅佐了(le)四个皇帝。

　　外戚(qī)王(wáng)莽(mǎng)以姑母(mǔ)王政(zhèng)君为凭借(jiè)，最初装出恭谨勤(qín)劳的样子(zi)，不(bù)知疲倦地工作。

　　后来他广(guǎng)结名士和将相大臣，深得人心，凡是来投奔(bēn)他的，不论地方远近，出身贵贱(jiàn)，他一概收用，让他们做官。

　　为了收买人心，他把(bǎ)从自(zì)己封(fēng)邑里收(shōu)来(lái)的钱和粮，都拿出来(lái)赠(zèng)送给宾客，而自(zì)己家(jiā)里却过着十分俭朴的生活(huó)，朝(cháo)野上(shàng)下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官(guān)居大司马，以太后名义执掌军政(zhèng)大权，立汉平帝(dì)，并把(bǎ)自己的女儿(ér)嫁给(gěi)汉平(píng)帝做(zuò)皇后，渐渐在朝中大权(quán)独揽。

　　公(gōng)元5年(nián)（元始五年）十二月，汉(hàn)平(píng)帝死后(hòu)，王莽指使同党向太皇太后(hòu)王政君上(shàng)书，要求(qiú)让他代天子临朝。

　　王政(zhèng)君(jūn)无奈，只(zhǐ)好顺(shùn)从这一要求魏承泽作品集魏承泽一类的作者，由王(wáng)莽摄政，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽改年号为居(jū)摄元年。

　　三(sān)月(yuè)，王莽立年仅两岁(suì)的刘婴为皇太子(zi)，号称“孺子婴(yīng)”，以(yǐ)效仿周公摄政旧事，为(wèi)代汉做准备。

　　此(cǐ)后数年间，关于王莽(mǎng)代汉称(chēng)帝的符(fú)命图谶频(pín)繁(fán)出(chū)现。

　　公(gōng)元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作(zuò)铜匮，内藏《天(tiān)帝行玺金匮(kuì)图》与《赤帝行玺某(mǒu)传(chuán)予黄帝(dì)金策(cè)书》，伪托汉(hàn)高祖遗命，令(lìng)王莽称帝(dì)。

　　于是(shì)王莽便到(dào)高(gāo)帝(dì)祠(cí)庙接受铜匮，然后戴上王(wáng)冠觐见太皇(huáng)太后，坐在(zài)未央宫(gōng)前殿，即(jí)天子位，定国号为“新”。

　　至此，西(xī)汉(hàn)灭(miè)亡(wáng)，王莽达到了(le)他的托古改制、篡汉自立(lì)的政治(zhì)野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎(hǔ)观会议(yì)是东汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白(bái)虎观(guān)召(zhào)开的一次(cì)讨论儒家经典的学(xué)术(shù)会(huì)议。

　　自汉武帝时，董(dǒng)仲舒提(tí)出“罢黜百家，独尊儒术”以来(lái)，儒(rú)家思想逐渐成为(wèi)汉(hàn)朝(cháo)君主(zhǔ)的(de)统(tǒng)治思(sī)想(xiǎng)支柱。魏承泽作品集魏承泽一类的作者

　　但是由于当时各家(jiā)儒学学派传承(chéng)不同，对于儒家经(jīng)典(diǎn)的版本、内容多有争议。

　　虽(suī)然汉(hàn)宣帝时曾召(zhào)开“石渠阁(gé)会议”加以统(tǒng)一，但是经(jīng)历王莽新朝(cháo)的战乱之后，各家的歧异(yì)再(zài)次抬头(tóu)。

　　汉光武帝(dì)刘秀于(yú)中元元年（公元56），宣(xuān)布图谶(chèn)于天下(xià)，把谶纬(wěi)之学(xué)正式确立为官(guān)方的统治(zhì)思(sī)想。

　　为(wèi)了巩固(gù)儒家思想的统(tǒng)治地位，使儒学与谶纬(wěi)之学进一(yī)步(bù)结(jié)合(hé)起来，汉章帝建初(chū)四年（公(gōng)元(yuán)79），召集各地著(zhù)名(míng)儒生于洛阳(yáng)白虎观，讨论五经异同，这就是(shì)历(lì)史上(shàng)有(yǒu)名(míng)的白虎观会(huì)议。

　　白虎观于当时乃是(shì)朝廷(tíng)修(xiū)缮儒学(xué)之(zhī)所。